孔子批子贡说害天下也!解义-通用54句

孔子批子贡说害天下也!解义

1、子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

2、子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧，舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

3、鲁国之法：鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

4、要救国，就请光明正大、有血性的去救，玩阴谋诡计，算什么正人君子？

5、意思是说：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”

6、这是因为子贡将自己的兴趣和私人利益放在了天下利益之上，他的行为会导致整个社会的道德水平下降，最终会对整个社会产生不好的影响。

7、（春秋时期，）鲁国法律规定：如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，就可以从国库领取报酬和奖金。孔子的子贡（端木赐）从国外赎回来了鲁国人，却拒绝了国家的报酬和奖金，孔子说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”孔子的另一个学生子路，救了一个落水者。落水者送了一头牛给子路作为报答，子路接受了。孔子却称赞说：“从此以后，鲁国人必定会去救落水的人了。”孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。

8、同时，这句话也是孔子对于子贡不称职的批评。

9、子贡说：“如果一个人能够广泛地给民众施以好处，而且还能够帮助众人生活得很好，这人怎么样呢？可以说他有仁德了吗？”

10、孔子批子贡说害天下也的意思是，子贡的行为对于整个天下来说是有害的。

11、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

12、此话的内容，不仅告诉我们一个好领导者应该承担起更多的责任，而且也提醒我们在做事时不要只考虑自己的利益，而是应该着眼于整个社会的利益。

13、真该把这些小人钉在历史的枷锁上！

14、春秋时期，鲁国制定了一道法律，如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后，国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。

15、孔子的回答告诉我们首先要学会让自身通情达理，再去帮助、感化别人，这样的人就是仁德的人。在当今，达到这种境界的人几乎是很少的，从古至今，人们的理想愿意是不错的，但是想要达到博施济众的境界是很难达到的，但也不要觉得那是一个遥不可及的梦想。

16、【译文】鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。孔子说：“赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。”子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：“以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。”

17、因为孔子知道乱世才能出英雄，把各国都搅和乱了，孔子及其门人做官的机率才能大一些。

18、孔子批子贡说害天下也！是指孔子认为子贡做事只顾自己的利益，而不顾及天下百姓的利益，这种行为是对天下百姓的害处。

19、颜回是孔子最为器重的学生，他不仅勤于学习，而且善于融会贯通，对一个道理领悟透彻，触类旁通，无所遗漏。

20、具体来说，子贡过于追求个人利益，不顾全大局，容易造成社会不稳定，伤害公共利益。

21、孔子说：“这件事是你做错了。原来大家遇到落难的同胞，出于‘义’而出钱相救。回国后，能从国家拿到赏钱，不会有什么经济损失，还能得到人们的交口称赞。但现在，你拔高了大家对‘义’的要求。因为有你这个标杆在，大家赎人后再去找国家要钱，不但不能得到称赞，还会被人嘲笑。这样的话，人人不再去救人，这条法令也就失去了意义。所以，你做的不是好事，而是恶行，害人害己。”

22、这也是一个非常重要的思想，提醒我们要时刻保持社会责任意识。

23、国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。”

24、子贡站在自己的角度看问题，没有考虑到他的行为会对他人、对社会产生什么样的后果。从个人层面上看，他是在做好事；但从社会层面上看，他则是在做坏事。所以孔子批评子贡天下害也。

25、意思：子贡说：“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民，怎么样呢？可以称得上仁德吗？”

26、这也是孔子反对贪污腐败、官僚主义等行为的表现之一。

27、就连素日以机敏聪慧著称的子贡都坦陈自己赶不上颜回，因为他自己对一个道理的领悟，虽有相当把握，但是还没有到透彻与周全的程度。

28、孔子曾说过“已欲立而立人，已欲达而达人”，这个标准很高，要求一个人应具有卓越的才能去立别人，已欲达而达人，也是如此，能做到这点，便是仁者，仁者再进一步，就是追求博施济众的境界了。

29、解析：对于这个问题，孔子给予了极高的评价，他告诉子贡，博施济众就连尧、舜这样的先圣都很难做到，如果能有人做到博施济众的话，那就不仅仅是仁人那么简单了，简直就是圣人。

30、孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

孔子批子贡说害天下也!解义

31、孔子反对把义和利对立起来。

32、上述对话的现实道理：

33、太史公评说：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”也就是说子贡这一顿出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。

34、同时，孔子的批评也具有普遍意义，在今天依然具有借鉴作用，提醒我们在追求自己利益的同时，要注重社会大局，树立正确的价值观。

35、扩展资料：

36、句子的意思是：子贡说：如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？

37、况且多死伤那么多人，蠕家的仁、德在哪里？

38、今天我们社会上几乎所有人都认为义和利是对立的关系。

39、孔子说，赎回同胞是一件义举，事后国家给予补偿和奖励，这是其中的利，鲁国的法律把义和利统一起来，让行善举的人不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。子贡的所作所为，打破了法律，拔高了大家对义的要求，把义和利对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。果然，自子贡之后，很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。

40、其实，我们按小的范围说，比如，当我们有余力时，可以先成就自己公司的员工，可以先从仁德开始做起，然后再可以成就他人，我们先没有那么高的标准来广施于众，那就让我们活好每个当下，小河汇与江河，都是先从开源沿渠而汇成江河乃至大海，让我们自己先做好修身，齐家，然后才能铺佐助于社会。

41、这段话出自《论语·雍也篇》，完整的句子是：子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？

42、孔子认为义与利可以相辅相生。

43、孔子说：“何止于仁呢？那是圣德了！尧舜都恐怕难以做到！仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，这可以称为是实行仁道的办法了。”

44、选自《史记·孔子世家》孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子到郑国去，路上和学生们走散了。（于是）孔子独自站在郭东门。有个郑国人对孔子的学生子贡说：“东门口站着的那个人。他的额头像尧，他的后颈像皋陶，他的肩膀与子产类似，但是腰部以下相差禹有三寸，疲劳得像失去主人，到处流浪的狗。”子贡将实际情况告诉了孔子。孔子欣欣然地笑了，说：“讲我的外形像谁，是小事。然而说我类似失去主人，到处流浪的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”

45、这句话也可以理解为孔子对于政治人物的要求更高，希望他们能够放下个人私利，为整个社会的利益着想。

46、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孔子仁政，爱护百姓，既要解鲁国之危，又不愿伤害百姓，所以伐谋是最好的办法，两全其美。子贡是言语科的高材生，又是儒商，在各国做生意，诸侯待之如上宾。伐谋必须靠口才，做生意之人通达人情事故，能把各方的需求串连起来，以达到目的。所以孔子觉得子贡是最佳人选，哪曾想到，子贡一出马，天下大乱，改变了春秋的格局，所以孔子才说：“夫其乱齐存鲁，吾之始愿。若能强晋以敝吴，使吴亡而越霸者，赐（子贡）之说也。美言伤信，慎言哉！”

47、孔子在这句话中表达了他对于领导者应该思量天下百姓利益的观点。

48、【全文】鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”

49、出处：《论语雍也》

50、孔子批子贡说害天下也的意思是，子贡的行为会给天下带来害处。

51、后来孔子有一个弟子叫子贡，他是一个很有钱的商人，他从国外赎回了很多鲁国人，但却拒绝了国家的赔偿，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人的负担。但孔子却对子贡大骂不止，说子贡此举伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。

52、从这个角度来看，孔子批评子贡的言论是为了维护社会公正、促进社会发展，是有助于天下的。

53、本来是齐鲁两国之间的局部战争，甚至可能并没有战争，孔子却让子贡搞阴谋诡计，挑拨离间，引起了五国大混战，死伤无数。

54、孔子博闻广记，领悟力非凡，但还是认为自己和子贡在对道理的领悟和触类旁通上赶不上颜回。