8文言实词备考应注意哪些方面？
一是古今异义。现代汉语和古代汉语有着继承和发展的关系。有些词义一直沿用下来，古今词义相同，但也有很多词义发生了变化，概括起来，大致有如下几种情况：（1）词义扩大。如“河”古代专指“黄河”，现在则泛指大大小小一切河流。（2）词义缩小。如“亲戚”，古代还包括内亲，即自己的父母兄弟妻嫂，现在则一般不含内亲。（3）词义转移。如“烈士暮年，壮心不已”中的“烈士”，古代指有抱负、有操守的男子，现在则专指为革命献身的人。（4）感情色彩变化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古代是中性词，指地位低下，见识浅陋，现在则成了贬义词，指品质恶劣。
掌握古今词义的异同，主要靠积累、记忆。同时还可以和含有古代词义的成语相互参证。如：“走”的古义是小步快跑，引申为跑，如“不胫而走”“走马观花”；“偷”是勉强、凑合的意思，如“苟且偷生”等。
二是一词多义。这种现象在文言中极为普遍，我们应通过不断地积累来落实这一知识点。
文言文中一词多义的情况很多，一般说来，诸多义项之间都有一定的联系，其中有一个是本义，其他词义则是这个词义的引申义、比喻义或假借义。
三是文字通假。通假指古书上有些音同或音近的字可以借用的现象，这有点像我们今天说的别字。我们在理解时，一定得找出其本字。如“甚矣，汝之不惠”的“惠”，本义为仁爱，在这里讲不通；原来，是写了“别字”，正确的字应是“慧”。
四是偏义复词。偏义复词就是一个词由两个意义相近或相对的语素构成，但意义却偏于其中的一个语素，另一个语素不表示意义，只作陪衬。如“今有一人，入人园圃，窃其桃李”中，“园圃”是偏义复词，意义偏在“园”上。因为“园”是种树的地，“圃”是菜地，偷桃子、李子，当然是进种树的地方了。现代汉语的不少词语中还保留了这种用法，如“打扫干净”的“干净”，“分析人物”的“人物”，“关上窗户”的“窗户”等。
9文言虚词备考应注意哪些方面？
（1）掌握基本用法。
如“之”字有三种词性：一是作动词，如“辍耕之垄上”中的“之”，是“到、往”等意思。二是作代词，如“之子于归，宜其室家”（《诗经·桃夭》）中的“之”，是“这（位）”的意思。三是作助词，主要用法有四种：“前事不忘，后事之师”中的“之”，可译为“的”；“孤之有孔明，犹鱼之有水也”的“之”，是用在主谓之间，取消句子独立性；“久之”“顷之”的“之”是补足音节；“何陋之有”的“之”是宾语前置的标志。在大致掌握这种种用法的基础上，通过分析某一虚词在句子中的位置，便不难理解其用法。
（2）注意兼词。
兼词是指兼有两个词的意义和用法的单音词。它所兼的两个词属于两个不同词性的词。常见的有“诸”“焉”等。作为兼词的“诸”，用在句中，一般相当于“之于”，如“投诸渤海之尾”的“诸”；用在句末，相当于“之乎”，如“不识有诸”的“诸”。作为兼词的“焉”，一般相当于“于此”，如“永之人争奔走焉”的“焉”。
（3）要有全句意识。许多虚词，在句中主要起一定的语法功能或加强语气的作用，因此只有依靠对全句的分析和把握才能准确地理解它。如：
昔人有睹雁翔者，将援弓而射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。（《应谐录》）
文段中，第一个“则”字处于“获”与“烹”的动作之间，明显表承接，译为“就”；第二个“则”字，根据后面“凌空远”的“远”字的意思，可知这里是强调兄弟俩争论时间之长，应译为“原来已经”。
（《语文报·中考版》326-330期）
第2篇 中考作文复习“三步走800字作文，在语文中考中占据半壁江山，可以说，作文的成败，直接关系到语文成绩的高低。在初三总复习中，作文应是复习的重中之重。如何在现阶段短时间内复习好作文呢？
·写作材料的高密度积累
通过几年的阅读，学生在阅读量上收获颇丰，但要真正用好这些材料，让这些材料“内化”为自己的东西，还需要初三阶段的高密度积累、归纳整理和强化巩固。重点要做好以下几方面的工作：①梳理归纳、活学活用课内材料；②拓展延伸，继续加大课外阅读量；③放飞思维，进行课外名言警句、诗词的分类整理；④陶冶情操，进行美文的初步赏析和积累；⑤升华认识，培养对事物的敏锐洞察力和对问题的深刻判断力；⑥习惯积累，重点培养良好的阅读习惯、书写习惯、写作习惯等。
·写作方法的迁移运用
“文无定法”，但非无章可循。作文总复习的第二阶段，要在大量阅读的基础上，归纳各种各样的写作手法并运用之。如通过读《爱莲说》、《陋室铭》就要明确如何托物言志；读过《海燕》、《白杨礼赞》，就要归纳出象征手法的特点……
在阅读中，精心探析各种写作手法的特点，细心揣摩各种写作手法的运用，会受到潜移默化的影响，种种写作手法会自然而然地运用到自己的写作中来。
·写作技巧的理性思考
作为考试作文，在形式上追求一点“色彩”是必要的。在形式上讲究一点技巧，会给人的耳目以新鲜感，从而占据一定的优势。在作文复习的最后一个阶段，要在以下几方面下点功夫：①安排一个合理的顺序，使作文思路清晰，层次分明；②精心锤炼开头、结尾，使之成为“凤头”、“豹尾”；③给作文一个亮丽的“包装”，如文前写题记、文中拟小标题、采用书信体、日记体、戏剧体等形式。这些方面的技巧，都要建立在作文材料丰富、写作手法使用得当的基础上，要根据内容，理性思考，做合理选择，不可单纯追求技巧，否则作文会面目可憎，令人生厌，效果适得其反。
31如何关注诗文中的传统文化？
中国是一个有着五千年历史的文明古国，历史的背影虽已渐行渐远，但经过岁月积淀而成的传统文化却一直传承到了现在，散发着永恒的魅力。笼统地说，古代诗文本身就是一种传统文化。对待传统文化，正确的态度应该是珍视它，用现代人的眼光审视它，自觉地汲取其精华，剔除其糟粕，让祖国文化的优秀传统更加发扬光大。
首先，应当熟读背诵古诗文中的名句名段，像“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，使之融化到自己的血液中。其次，用今人的视角认识、评价诚信、孝心、清廉等传统美德。第三，理解《礼记》中“天下为公”的思想。第四，体会从屈原开始，我国历代进步知识分子身上所凝聚的爱国主义文化传统。
另外，传统节日与民风民俗等也是古代诗文关注的一项重要内容，这方面的例子不胜枚举。同学们应在平时学习诗文中有意识地予以归类、积累。
32怎样在诵读中丰富审美体验？
谢冕说，一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。而诵读古代诗文，则能大大丰富我们的审美体验。
读“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，我们体会到一种抑扬顿挫、音韵和谐之美。
读“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”，我们体会到一种四季景色之美。
读“霜叶红于二月花”“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，我们体会到一种热烈奔放的秋色之美，体会到一种积极昂扬的人生态度。
读“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”，我们体会到古代仁人贤士心忧天下的胸怀。
读“国破山河在，城春草木深”“戎马关山北，凭轩涕泗流”，我们体会到诗人忧国忧民的情怀。
读“今春看又过，何日是归年”“来日绮窗前，寒梅著花未”“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，我们感受到一种动人的思乡之情。
读“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“山回路转不见君，雪上空留马行处”，我们体会到一种朋友深情。
读“大漠孤烟直，长河落日圆”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，我们领略到壮观雄奇的塞外风光。
诵读中融入感情，进入诗词特定情境，相信你定能收获一份独特的审美体验，体悟到作者的情怀，并进而成为自己的人生积淀。
（《语文报·中考版》326-330期）
第4篇 中考文言诗文复习妙法小贴士（五）500字10判断句如何识别？
现代汉语中的判断句，一般要用判断动词“是”来联系，如“台湾是中国领土不可分割的一部分”。有些表示日子、天气、籍贯的判断句也可不用判断词“是”，如“今天星期五”“明天晴天”“他甘肃人”等。
文言文中的判断句，主要指用名词或名词性短语表示判断的句子。翻译时，主谓之间要加上“是”。常见的有以下几种形式：
（1）“……者，……也”（主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断）。如：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）
（2）“……，……也”（主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”）。如：知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
（3）“……，……者也”（主语后面不用“者”，谓语后面连用“者也”）。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（4）“……者，……”（主语后面有“者”，谓语后面无“也”）。如：粟者，民之所种。（《论贵粟疏》）
（5）用“乃”“则”“即”“为”等帮助判断。如：①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）/②当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）
（6）不用“者”“也”。如：刘备天下枭雄。（《三国志·吴志·鲁肃传》）
用“是”表示判断，是较为晚起的。如：①问今是何世。（《桃花源记》）?蛐②同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）
同学们还应注意如下几种特殊的判断句：
其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）
其二，表达较复杂的内容。如：夫战，勇气也。（《曹刿论战》）
其三，解释原因的判断句。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）
11被动句如何识别？
和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们称为被动句。被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句。不管哪种形式的被动句，我们在翻译时，都要在主语后面加“被”字。
有形式标志的被动句主要有：
（1）“为”表被动。如：兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子》）
（2）“为……所”表被动。如：梅花为寒所勒。（《西湖游记》）
（3）“见”表被动。如：秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）“徒见欺”译为“白白地被欺骗”。
（4）“于”表被动。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）今译：而您被赵王宠幸。
（5）“见……于”表被动。如：吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）
无形式标志的被动句，即不借助被动词，但意念上表示被动。如：帝感其诚。（《愚公移山》）此句虽没有表被动的介词和结构，但主语“帝”是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。
12省略句如何识别？
古今汉语都有成分省略，但又有所不同。表现在两个方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语中也可以省略，如主语、谓语的省略。碰到省略句，我们在翻译时应补出省略的成分，习惯上用括号表示。
文言文中的省略句，常见的有：
（1）省略主语。如：忠之属也。（《曹刿论战》）该句省略了主语“此”，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”这种做法。今译：（这是）尽了本职的一类事情。
（2）省略谓语或省略动词。如：①择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语·述而》）/②一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）
（3）省略宾语。如：①投（之）以骨。（《狼》）这句省略了动词的宾语。今译：把骨头扔给（狼）。②君与（之）俱来。（《隆中对》）这句省略了介词的宾语。今译：你和（他）一起来。
（4）省略介词。如：①林尽（于）水源。（《桃花源记》）今译：桃花林（在）溪水发源的地方没有了。②急湍甚（于）箭。（《与朱元思书》）今译：湍急的水流（比）箭还快。
第5篇 中考文言诗文复习妙法小贴士（十一）500字23诗词鉴赏的整体把握指的是什么？
要鉴赏诗词的形象、语言、表达技巧，要评价诗词的思想内容和作者的观点态度，首先要做到从整体上把握诗意。所谓“整体把握”，是指从整体出发，在整体中感知、理解、鉴赏诗词，不必太过咬文嚼字，用诸葛亮的话说叫“观其大略”，用陶渊明的话说叫“不求甚解”。具体到一首诗、一首词，我们在鉴赏之初所要做的，是明确它写了什么内容，表达了什么感情，而不是执著于某一个生字难词的求解。
例如读陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”鉴赏之初切忌受“苦”“愁”“寂寞”等局部字眼的干扰，影响对全词的理解，以为是慨叹梅之不幸，抒写怜惜之情；而应当通过整体把握，领会词人用托物言志的写法，表现了自己坚贞的节操，也流露着孤芳自赏的感伤情绪。
各地中考试题中的“这首诗表达了诗人怎样的情感”一类题目，考查的都是对古典诗词的整体把握。而这一考点，可以说是各地古诗词鉴赏的必考考点。如2008年浙江金华卷，诗词鉴赏选用的是范仲淹的《渔家傲》，第二道题即考查整体把握：这首词表达了诗人怎样的思想感情？
需要指出的是，有的诗词内容集中单一，而有些篇目，内容则不仅一个方面，如2008年青海西宁市选取的刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》，全诗除了表达对被贬遭弃境遇的愤懑不平之情，还表现了诗人坚定的意志和积极乐观的思想感情。我们在答这类题时，概括要全面。
24诗词鉴赏的品析探究要关注什么？
第一，关注表达技巧。表达技巧，就是我们常说的写作特点。我们来看白居易《邯郸冬至夜思家》这首诗：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”明明是作客他乡的诗人在思念家人，诗中告诉我们的却是：在这个举家团圆的冬至节日里，夜深人静，家中人围坐在灯前，他们在谈论、牵挂着我这个远离家乡的游子。这种从对方的角度来写自己感情的写法，能更深一层地表达作者的感情。这便是这首诗写法上的最大特点。
第二，关注锤词炼字。古人写诗讲究炼字，著名的如“推敲”的故事、“春风又绿江南岸”的“绿”、“红杏枝头春意闹”的“闹”等。我们要注意品味咀嚼这类字眼的妙处。这里有一点要强调，那就是不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。比如我们读白居易的另一首诗《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”前人认为，这首诗中的“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。“看”，在诗中指回望。离人孤独地走了，还频频回望，离人心中用言语难以表达的千种离愁、万般情思，都从这默默一“看”中表露了出来，真是“此时无声胜有声”啊！而每一次回望，都令送行人（诗人）肝肠寸断。只一“看”字，就淋漓尽致地表现出了离别的酸楚。
第三，关注情感主旨。不同的诗人，作品的情感基调固然有别，而同一位诗人，其不同作品中也会表达出截然不同的情感。我们应通过比较探究，领会其感情的异同。如陆游一生钟情梅花，但他的《梅花绝句》（“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅前一放翁”）与《卜算子·咏梅》，感情基调是很不相同的。《梅花绝句》洋溢着对梅花的深情，感情奔放；《卜算子·咏梅》则是托物言志，情调多多少少有点伤感。
（《语文报·中考版》326-330期）
第6篇 中考文言诗文复习妙法小贴士（二）500字2诵读时，怎样读准字音？
诵读文言文，应特别注意三种“异读”（一个字有两种或两种以上的读音）。
（1）通假异读。文字通假，在文言文中比较常见，通假字跟本字的读音大多不同，我们在遇到这种情况时应读其本字的音。如“学而时习之，不亦说乎”的“说”，就不能读“shuō”，而应读“yuè”；这里的“说”通“悦”，愉快的意思。《桃花源记》里“便要还家”中的“要”，不读“yào”，而应读“yāo”；这里的“要”通“邀”，邀请的意思。
（2）古音异读。古代人名、地名、官名、族名、器物名等专有名词，凡是《普通话异读词审音表》未作出规定的，我们仍应按传统的音去读。像“可汗问所欲”中的“可汗”，是对过去某些少数民族君主的称呼，按古音应读“kèhán”。
（3）破音异读。这是指通过改变字音的办法来区别词性和词义的一种异读。如“骑”现在只用作动词，读“qí”，但文言文中它还常作名词用，读“jì”，表示骑马的人或战马，“翩翩两骑来是谁”与“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”都读“jì”。
另外，文言文中有一些现在不常用的字，我们要仔细辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代，或者读“半边字”。如“及郡下，诣太守”的“诣”，应读“yì”，不能误读为“zhǐ”。
3诵读时，怎样读好节奏？
（1）古诗词的诵读节奏。
五言绝句和律诗，每句一般可按“二、二、一”或“二、三”的节奏来朗读；七言绝句和律诗，每句一般可按“二、二、二、一”或“二、二、三”的节奏来朗读。当然了，有时要结合意义来划分诗句的节奏，如“故人/具/鸡黍”。
（2）文言散文的朗读节奏。
诵读文言散文，确定停顿的主要依据是文句的意义，只有正确理解句子所表达的意义，我们才能做到不读破句（朗读时在不该停顿的地方停顿就叫读破句）。如2008年江西省中考卷第9题，要求用“/”标出“力过数人而有谋略”一句的朗读停顿。该句概括桑怿的两个特点，一是力气大，二是有谋略，二者用“而”来连接，朗读停顿自然应标在“而”前。
下面三种文言句的停顿容易读错，同学们应予以注意：
①名词用作状语时，充当状语的名词应同后面的谓语中心语连读。如“其一犬坐于前”就应读成“其一/犬坐于前”。名词“犬”作状语，描绘“其一（狼）”坐的姿式。
②有些词在现代汉语中是合成词，在文言中则是两个单音词，诵读时中间应有停顿。如“今齐地方千里”一句中，“地方”就不能连读，必须分开。“地”跟“齐”连读，作句子主语；“方”跟“千里”连读，作句子谓语。
③句首的一些虚词，往往起着领起全句的作用，我们在诵读时，应在其后有所停顿。像“而两狼之并驱如故”就应读成“而/两狼之并驱如故”。
第7篇 中考文言诗文复习妙法小贴士（一）500字1、怎样合理有效地进行课前预习
首先，要明确预习的目标。
就文言课文的学习来讲，预习阶段理应落实如下几方面内容：
（1）了解作家作品，掌握必要的文学常识。比如学习陶渊明的《桃花源记》，我们在课前预习时，就应大致了解陶渊明的生平，了解他不为五斗米折腰的气节，了解他对中国田园诗的杰出贡献，顺便复习、拓展一下陶渊明诗文中的名句，像“衣沾不足惜，但使愿无违”“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”等。
（2）了解写作背景。尽管这一点不能一概而论，但对于有些课文的学习，则是十分必要的，《桃花源记》即是。
（3）结合课文注释，基本疏通文意。记下自己不理解的字词，等到课堂上再向老师提问。
（4）诵读课文，理解课文内容。争取解决“写了什么”和“怎么写的”两个问题。仍以《桃花源记》为例，我们在预习时，应思考：作品描绘的是一片怎样的净土乐土？历史学和社会学的常识告诉我们，作品中的这种理想社会在现实中并不存在，既然如此，陶渊明为什么要写这篇作品，后人为什么又乐于阅读呢？
其次，要养成认真预习的习惯。
不少同学认为语文学习中的预习环节可有可无，这种认识是大错特错的。预习，有助于我们有的放矢地听课；预习，不知不觉地在锻炼我们自主学习的能力；预习，客观上有助于我们养成自主探究的思维品质。预习，我们不可等闲视之。
阅读文言所强调的整体意识指什么？
文言文跟现代文比较，语言上有不少差异，表现在古今词义的变化、词类的活用、句式的不同等方面。阅读文言所强调的整体意识，是指不拘泥于个别疑难字词的解释求证，能从整体上大致读懂文意。比如，你读的是一段人物传记，你就可着眼于全文主要写了哪些事，表现了传主怎样的性格、志趣。至于有些费解的字词，我们完全可以跳过。
我们以2008年江苏无锡中考文言阅读《芳容至孝》为例，来说一说文言阅读的整体意识。这是一则课外选段，从文题能看出，该文的主人公叫芳容，选文要表现其“至孝”的一面。通读全文，我们可以看出，选文记叙了芳容接受祖父母临终遗命，不远千里，终于找到客死异地的父亲的骸骨，归葬祖墓的经过。这便是通过整体阅读感知的内容。第11题为：全文表现了芳容哪些美好的品格？这便要求在整体读懂文意的基础上加以概括。答题时应注意“哪些”这一关键信息，就是说，你如果只答“至孝”，是不能得全分的。再读原文，你会感受到主人公的意志刚强、坚忍不拔。想想，在重病缠身、卧床不起的艰难处境下，他毅然决然地坚持了下来，确实难能可贵。进一步探究，我们还能看出主人公一言九鼎的品格：既然答应了祖父母，就一定要做到。
2诵读时，怎样读准字音？
诵读文言文，应特别注意三种“异读”（一个字有两种或两种以上的读音）。
（1）通假异读。文字通假，在文言文中比较常见，通假字跟本字的读音大多不同，我们在遇到这种情况时应读其本字的音。如“学而时习之，不亦说乎”的“说”，就不能读“shuō”，而应读“yuè”；这里的“说”通“悦”，愉快的意思。《桃花源记》里“便要还家”中的“要”，不读“yào”，而应读“yāo”；这里的“要”通“邀”，邀请的意思。
（2）古音异读。古代人名、地名、官名、族名、器物名等专有名词，凡是《普通话异读词审音表》未作出规定的，我们仍应按传统的音去读。像“可汗问所欲”中的“可汗”，是对过去某些少数民族君主的称呼，按古音应读“kèhán”。
（3）破音异读。这是指通过改变字音的办法来区别词性和词义的一种异读。如“骑”现在只用作动词，读“qí”，但文言文中它还常作名词用，读“jì”，表示骑马的人或战马，“翩翩两骑来是谁”与“但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”都读“jì”。
另外，文言文中有一些现在不常用的字，我们要仔细辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代，或者读“半边字”。如“及郡下，诣太守”的“诣”，应读“yì”，不能误读为“zhǐ”。
3诵读时，怎样读好节奏？
（1）古诗词的诵读节奏。
五言绝句和律诗，每句一般可按“二、二、一”或“二、三”的节奏来朗读；七言绝句和律诗，每句一般可按“二、二、二、一”或“二、二、三”的节奏来朗读。当然了，有时要结合意义来划分诗句的节奏，如“故人/具/鸡黍”。
（2）文言散文的朗读节奏。
诵读文言散文，确定停顿的主要依据是文句的意义，只有正确理解句子所表达的意义，我们才能做到不读破句（朗读时在不该停顿的地方停顿就叫读破句）。如2008年江西省中考卷第9题，要求用“/”标出“力过数人而有谋略”一句的朗读停顿。该句概括桑怿的两个特点，一是力气大，二是有谋略，二者用“而”来连接，朗读停顿自然应标在“而”前。
下面三种文言句的停顿容易读错，同学们应予以注意：
①名词用作状语时，充当状语的名词应同后面的谓语中心语连读。如“其一犬坐于前”就应读成“其一/犬坐于前”。名词“犬”作状语，描绘“其一（狼）”坐的姿式。
②有些词在现代汉语中是合成词，在文言中则是两个单音词，诵读时中间应有停顿。如“今齐地方千里”一句中，“地方”就不能连读，必须分开。“地”跟“齐”连读，作句子主语；“方”跟“千里”连读，作句子谓语。
③句首的一些虚词，往往起着领起全句的作用，我们在诵读时，应在其后有所停顿。像“而两狼之并驱如故”就应读成“而/两狼之并驱如故”。
第9篇 中考文言诗文复习妙法小贴士（一）500字1、怎样合理有效地进行课前预习
首先，要明确预习的目标。
就文言课文的学习来讲，预习阶段理应落实如下几方面内容：
（1）了解作家作品，掌握必要的文学常识。比如学习陶渊明的《桃花源记》，我们在课前预习时，就应大致了解陶渊明的生平，了解他不为五斗米折腰的气节，了解他对中国田园诗的杰出贡献，顺便复习、拓展一下陶渊明诗文中的名句，像“衣沾不足惜，但使愿无违”“采菊东篱下，悠然见南山”“山气日夕佳，飞鸟相与还”等。
（2）了解写作背景。尽管这一点不能一概而论，但对于有些课文的学习，则是十分必要的，《桃花源记》即是。
（3）结合课文注释，基本疏通文意。记下自己不理解的字词，等到课堂上再向老师提问。
（4）诵读课文，理解课文内容。争取解决“写了什么”和“怎么写的”两个问题。仍以《桃花源记》为例，我们在预习时，应思考：作品描绘的是一片怎样的净土乐土？历史学和社会学的常识告诉我们，作品中的这种理想社会在现实中并不存在，既然如此，陶渊明为什么要写这篇作品，后人为什么又乐于阅读呢？
其次，要养成认真预习的习惯。
不少同学认为语文学习中的预习环节可有可无，这种认识是大错特错的。预习，有助于我们有的放矢地听课；预习，不知不觉地在锻炼我们自主学习的能力；预习，客观上有助于我们养成自主探究的思维品质。预习，我们不可等闲视之。
阅读文言所强调的整体意识指什么？
文言文跟现代文比较，语言上有不少差异，表现在古今词义的变化、词类的活用、句式的不同等方面。阅读文言所强调的整体意识，是指不拘泥于个别疑难字词的解释求证，能从整体上大致读懂文意。比如，你读的是一段人物传记，你就可着眼于全文主要写了哪些事，表现了传主怎样的性格、志趣。至于有些费解的字词，我们完全可以跳过。
我们以2008年江苏无锡中考文言阅读《芳容至孝》为例，来说一说文言阅读的整体意识。这是一则课外选段，从文题能看出，该文的主人公叫芳容，选文要表现其“至孝”的一面。通读全文，我们可以看出，选文记叙了芳容接受祖父母临终遗命，不远千里，终于找到客死异地的父亲的骸骨，归葬祖墓的经过。这便是通过整体阅读感知的内容。第11题为：全文表现了芳容哪些美好的品格？这便要求在整体读懂文意的基础上加以概括。答题时应注意“哪些”这一关键信息，就是说，你如果只答“至孝”，是不能得全分的。再读原文，你会感受到主人公的意志刚强、坚忍不拔。想想，在重病缠身、卧床不起的艰难处境下，他毅然决然地坚持了下来，确实难能可贵。进一步探究，我们还能看出主人公一言九鼎的品格：既然答应了祖父母，就一定要做到。
27对于比较阅读题，我们应如何下手？
中考文言文比较阅读的考点跟单篇课文的考点应该说大体是一致的，主要考查这样几项内容：能正确划分朗读节奏并断句，理解常见实词在文中的读音和意义，理解常见虚词在文中的用法，理解并翻译文中句子，归纳内容要点和写作特点，对文中的思想观点或写作手法作出自己的评判。所不同者，在于后面两点大多以比较的形式出现而已。
同学们在完成文言文比较阅读题时，可以分三步进行：一要认真阅读所给语段，整体把握文言语段的主要内容。叙事类语段，要明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；写景类语段，要品出景物特点、作者感情。二要认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同中求异”。三要联系全文，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句。
28哪些课外篇目更值得我们关注？
中考试题中的课外文言文，大多跟课内文言文有着千丝万缕的联系，不少是将课内与课外进行比较阅读。我们不妨从以下“关联点”入手：
与课文作者或文中人物相关联。如，考查《得道多助，失道寡助》，就可能联系到跟孟子相关的故事《孟母三迁》；考查《出师表》，就可能联系到诸葛亮的《诫子书》；学了《醉翁亭记》，就可能联系到“画荻教子”的故事；学了《岳阳楼记》，就可以联系到《范仲淹少年苦学》，这是与课文作者的关联。考查《墨池记》，就会联系到《晋书·王羲之传》，这是与课文中人物的关联。
与课文内容、主题相关联。如，我们学过《送东阳马生序》《墨池记》，懂得了学习条件的好坏并非学有所成的决定因素，懂得了勤学苦练出才能的道理，与此主旨相关的文言短文很多，如《程门立雪》《凿壁借光》《学弈》等；学过《生于忧患，死于安乐》，我们可以联系《史记》中“卧薪尝胆”的故事，此二者都与忧患意识有关；学了《马说》，我们可以联系《韩非子》中的《和氏》（和氏献璧），因为两文都跟人才的被埋没有关。
与课文中成语、典故、名句的出处相关联。如，我们学了《捕蛇者说》，就会联系到与孔子“苛政猛于虎”之观点相关的文言短文《礼记·檀弓下》；学了《鱼我所欲也》，就可联系“嗟来之食”的典故。
此外，反映中华民族传统美德的小短文，容易为命题人所青睐，诸如孝心、节俭、苦读等。
（《语文报·中考版》326-330期）