在无聊的星期日里，我独自一人在家。在这一天里，似乎连空气都凝聚了，“好无聊的假期啊！”心想，又随手拿起手边的书，迅速地翻来翻去，忽然《革命军中马前卒》这个题目吸引了我的眼球。
《革命军中马前卒》的大意是皱容在公元前1903年7月1日，他因为章炳麟为革命而被捕，认为不能置身事外！于是慷慨入狱，与章炳麟共患难。最终，章炳麟无事出狱，而皱容却在狱中病逝！
皱容的慷慨，的置身事外，使我大惊。皱容不是三岁小孩子，他也知道入狱是凶多吉少，可他竟为了章炳麟，为了革命入狱，继而病逝。
我对皱容肃然起敬，他的精神，他的慷慨。使我懂得了为何都说国旗是用鲜血染成的。更使我懂得了人的生命不是最重要的，人的精神比生命更重要，祖国比任何都重要！
我想信人的精神会使祖国变得更加富强！
锦园小学六年级：前往俄r
第2篇 读《为了新中国前进》有感600字寒假我看了一部电视剧叫《为了新中国前进》，讲的是董存瑞的故事。
董存瑞刚入伍时，是一个冒冒失失、爱捅娄子的小战士。在一次突围中，他擅自开枪被敌人发现，致使班长罗志英光荣牺牲。在班长牺牲前，对他说：“不要给六班丢脸！”后来，他被分配到了炊事班。再一次偶然的送饭行动中，他只用一根扁担就缴获了一大批反动派的军火。这一意外收获让大家对他刮目相看，他也幸运地回到了六班。连长对他说：“以后不要冒失，什么事想好了再做，不要给六班丢脸。”之后他尽管总是闹笑话，也立下不少战功。徒手夺机枪，使他在英雄宴会上见到了团长。董存瑞和团长诉说了他的经历，团长听后，鼓励了他，但也对他说：“别给团里丢脸。”
当董存瑞即将当上共产党员时，他举起右拳，面对鲜红的党旗，庄严地宣誓：“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切。永远不会给党丢脸，不会给人民丢脸。”他用生命践行了他的诺言。总攻隆化时，在最后一个暗堡的枪林弹雨前，董存瑞义无反顾地夹起炸药包，冲了出去。安放炸药包的支架无法撑住炸药包，他毅然托起炸药包，顶在暗堡下，拉响了导火索。随着一声巨响，碉堡炸毁了。董存瑞像一只浴火的凤凰，完成了生命的升华。
这是血和泪的战争，倘若没有这样的抉择，没有烈士的牺牲，解放又从何谈起？有些同学的意志有些不坚定，总是犹豫不决，这样是做不成事的。我们要学习这大无畏的精神，在祖国最需要我们的时候及时挺身而出，挽救我们的祖国。
河北涿鹿矾山五年级：lyq123456789
第3篇 读《送东阳马生序》有感500字在今天学校老师给我们讲了送东阳马生序的古文，课文里写的是一个叫宋濂的人年轻时求学之苦、生活之艰，这给我了一个深刻的启迪。
从文中，我看见宋濂小时候读书的环境是那么的恶劣，天气十分寒冷，砚台里的墨都冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写，抄完后，就跑着去还，不敢超过约定的期限由此我们看来，一个人是否学业有成，关键在于自己专心与否，课文给了我深深的印象这是我明确了前进方向。
对比我，我感觉我微不足道，我远远不于宋濂，我一定要学习宋濂的精神，这种精神是现在人们所没有的。
磨难是一笔财富，他能锤炼一个人的一个人的意志，激发一个人的潜能，最终提高一个人的能力，促成一个人的成功。
黑龙江省鹤岗市绥滨三中八年级：邵巍
读完宋濂的《送东阳马生序》，我有数不尽的感受想要表达出来。
宋濂——明初诗文三大家之一，他家境贫寒却依旧嗜学；天大寒却弗之怠，从不逾约；踏深数尺雪，皮肤皲裂而不知；以中有足乐者而从不慕同舍生……
回忆过去，再想想现在。我们生活在衣食住行样样现代化的社会，在家里是父母手心里的宝；在学校里，还有老师教我们读书做人……国家和社会也处处为我们青少年的学习创造条件。可是我们呢？我们曾几时坐在窗明几净的教室里，心却飞到了外面的世界；听着老师苦口婆心的教诲，却想着明天要怎样躲避考试；父母处处为我们着想，我们却从未学会理解他们……
我感动于家贫却依旧嗜学的宋濂，就像人们感动于那个天黑了都不肯回家的孩子一样。辗转六百多年，当今的社会条件与大学士宋濂那时相比，真是一个天上一个地下。可是，当今社会又有哪几个杰出的人才能够与宋濂相提并论呢？这也许就是环境变化的原因吧！艰苦的环境可以使人坚强，幸福的环境却会使人懒惰。我曾经看过一篇关于澳大利亚父母教育孩子的文章。文章介绍说，澳大利亚是一个发达国家，每个家庭都相当富裕。但是，澳大利亚的父母却秉着再富不要“富”孩子的原则，让孩子们过着清贫的生活。冬天，父母让孩子穿很薄的衣服，磨炼他们的意志；从小让他们到大海中冲浪、冒险，锻炼他们的胆量……我想，也许这就是澳大利亚之所以能够成为发达国家的原因之一吧！
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在如今这样优越的生活条件下，我更希望学校、家庭乃至整个社会多给青少年提供一些锻炼的机会，磨炼我们勤奋好学、不怕吃苦的意志，使我们在优越的生活条件下有更出色的表现。
江西省九江市德安二中初二：大饼
第5篇 读《马小跳》有感550字《马小跳》这本书是我过生日那天妈妈送给我的生日礼物。我拿到这本书就爱不释手，马上就翻开来读了。
这本书的风云人物：马小跳，那个调皮、可爱又风趣的小男孩，给我留下了深刻的印象。他的学习和生活，就是很多小孩的本身写照。
这本书主要写了马小跳的学习和生活的经历，这些事都是我们会经历的事情。但因为有了马小跳，这些事都变得有趣而好玩儿！比如马小跳和他的“冤家同桌”路曼曼之间，总有一些琐碎的事发生。还有马小跳和他的“死党”朋友。都向我们反映了他们天真无邪的性格，让我们也感觉到他们之间的快乐！
我觉得马小跳有趣极了，他天真可爱的性格让我对他记忆犹新，是他使我看到了童年的丰富多彩与那些美好的记忆，让我对童年有着难忘的感受。其实，像《马小跳》中的趣事、傻事，我们生活中也会发生。说到这儿，我想到童年的一件趣事……有一次，我还很小，看到电视上的火车在铁轨上行驶，心想：这辆车怎么能在铁上行驶呀？我也来试一试。于是，我找来一根铁棒，拿来我的小车当火车，让它在铁棒上行驶，不料，才刚刚“起程”，我就“四脚朝天”了。我“哇……”地大哭，妈妈闻声赶来，了解情况后，又好气又好笑，“唉，你这捣蛋鬼！”
写作来源于生活嘛！我从书上找到了我们的“影子”。我们在书中找到了属于我们的世界，让我们在自己的心灵种下了一颗童年的种子！
第6篇 读《马小跳系列》有感800字看了淘气包马小跳之后，就感觉马小跳是一个有正义感的男孩子。因为它既有爱心，也很活泼。读了这几本书，我觉得作者拥有很丰富的想象力。能让儿童读了之后感觉很开心，并且看了又想看，简直如痴如醉。
看完淘气包马小跳系列之宠物集中营之后，就感觉人和动物可以成为最好的朋友。动物和人相处的很好。有一个姐姐她丢弃了自已的宠物狗，它的名字叫丑八怪，马小跳发现了那只狗在街上寻找他的主人，还写了一块我想回家的牌字，有一个女孩子发现了那只狗，他对马小跳说，她认识那只狗。于是，马小跳按她说的那个地址，把狗送回了家。可那个姐姐却说不是他的狗，于是马小跳就说，肯定是她的狗，还说那个姐姐长得那么漂亮，心肠却很狠毒。大姐姐听了很生气，把马小跳推出了门外，马小跳压着门，说：这只小狗很想回家，还让好心人在面前挂了一个牌子，上面写着我想回家。大姐姐听了，觉得很惭愧，就很马小跳去找丑八怪了。一路上大姐姐给马小跳讲了许多他的故事。她见到了狗，却不愿意抱他，因为狗得了眼病。后来马小跳就带狗去治疗。大姐姐最后不仅把丑八怪带回了家，而且还养了几只狗呢，这就说明马小跳是一个有正义感的孩子。
看过淘气包马小跳系列之小大人丁文涛之后，就觉得很不可思议，因为辩论狼和猪谁的贡献大，居然狼获胜了，所以才觉得很不可思议。丁文涛每个星期度要开辩论会，讲的全是无聊的废话。这天，又要开会了，同学们以为丁文涛又要讲无聊的话题，可事实却出乎同学们的预料，这次，丁文涛打算开一次狼和猪谁对人类贡献大的辩论会。同学们都觉得很新奇，但是马小跳和他的好朋友，其他人不愿意参加，只愿做评委，开始抽签了，马小跳运气不好，抽的是狼，心想输定了，丁文涛运气好，抽的是猪，心想赢定了。回家后，丁文涛和马小跳度好好准备了一番。到了比赛那天，丁文涛和马小跳度说出了猪和狼对人类的贡献。最终，马小跳已96分的高分赢得了比赛。这就说明了世界上没有做不成的事情。
四年级:开心果78
第7篇 读《马小跳》有感600字《马小跳》这本书是我过生日那天妈妈送给我的生日礼物。我拿到这本书就爱不释手，马上就翻开来读了。
这本书的风云人物：马小跳，那个调皮、可爱又风趣的小男孩，给我留下了深刻的印象。他的学习和生活，就是很多小孩的本身写照。
这本书主要写了马小跳的学习和生活的经历，这些事都是我们会经历的事情。但因为有了马小跳，这些事都变得有趣而好玩儿！比如马小跳和他的“冤家同桌”路曼曼之间，总有一些琐碎的事发生。还有马小跳和他的“死党”朋友。都向我们反映了他们天真无邪的性格，让我们也感觉到他们之间的快乐！
我觉得马小跳有趣极了，他天真可爱的性格让我对他记忆犹新，是他使我看到了童年的丰富多彩与那些美好的记忆，让我对童年有着难忘的感受。其实，像《马小跳》中的趣事、傻事，我们生活中也会发生。说到这儿，我想到童年的一件趣事……有一次，我还很小，看到电视上的火车在铁轨上行驶，心想：这辆车怎么能在铁上行驶呀？我也来试一试。于是，我找来一根铁棒，拿来我的小车当火车，让它在铁棒上行驶，不料，才刚刚“起程”，我就“四脚朝天”了。我“哇……”地大哭，妈妈闻声赶来，了解情况后，又好气又好笑，“唉，你这捣蛋鬼！”
写作来源于生活嘛！我从书上找到了我们的“影子”。我们在书中找到了属于我们的世界，让我们在自己的心灵种下了一颗童年的种子！
飞四年级：tsa
第8篇 读《伟大的中国革命》有感3000字通州区潞州中学贾楠继教编号：11005983
美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。
《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。
历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。
出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。
第一部分为“晚期的中华帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。
中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。中华帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是鸦片战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。
费正清先生对于鸦片战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于鸦片战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是鸦片战争的根源并不在鸦片，这显然是不能自圆其说的，这样就将鸦片战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。拿鸦片来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿鸦片同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗？这无疑是本书的败笔之处。
纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。
《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端；后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。
毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。
相比之下，国民党则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋介石本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民党的最后败落又岂是偶然？所谓时势造英雄，毛泽东正是以他独具的个人魅力和超人的政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。
《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。
新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛泽东得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛泽东太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛泽东本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。
费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的；管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。
中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。
正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。
费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也！