痴者，古来共存。
许仙痴迷于蛇妖，于是有了他和白娘娘千年等一回的经典。
老范痴过了，才做出了酒入愁肠，化作相思泪的妙句。
孟姜女之痴，感天动地，长城为之败倒。
元缜对前妻的痴情，才有了曾经沧海难为水，除却巫山不是云的感叹。
杨过更是痴心一片，一隔十六年，又何止是十年生死两茫茫？在他纵身跳下断肠崖的时候，终于向人们展示了：问世间，情为何物？只叫人生死相许的伟大！
范进似乎痴心于功名，所以当得知自己高中举人时，他却疯掉了。
董存瑞似乎痴心于解放，当炸药包在他头顶开花时，他却笑了。
唐僧似乎痴心于取经，尽管前途一片荆棘，也要一走到底。
周恩来痴心于革命，才有了立志为中华崛起而读书。
葛朗台对金钱如痴如狂，不惜抛妻弃女。
希特勒若不是对权力痴心一片，最后也不会落下个饮弹自尽的下场。
陈水扁若不是痴心于台独，看来也不会遭到海内外的一片唾骂。
美国若不是痴心于称霸，也不会陷入伊拉克几年之久，致使无数生灵涂炭，几千士兵魂飞魄散。
第2篇 也谈责任800字自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。这件行李被我们称为——责任。
责任常常是双向的。父母对子女有抚养的义务，子女又对父母有赡养之责任；个人对社会有奉献的责任，同时社会也有对个人的责任。比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。
能够承担责任的被称赞为勇者。古人常以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事：
一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔12。5美元。这12。5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了12。5美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·李根。他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。”
的确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。但是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目地承担的，要量力而行。当我们在做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。否则，你将会迎来不堪设想的后果。
有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。
1982年5月28日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成10节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故，原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。
责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任时，高呼一声：“扛起来吧，做一个坚强的勇者！”
第3篇 也谈责任800字自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。这件行李被我们称为——责任。
责任常常是双向的。父母对子女有抚养的义务，子女又对父母有赡养之责任；个人对社会有奉献的责任，同时社会也有对个人的责任。比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。
能够承担责任的被称赞为勇者。古人常以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事：
一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔12。5美元。这12。5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了12。5美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·李根。他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。”
的确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。但是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目地承担的，要量力而行。当我们在做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。否则，你将会迎来不堪设想的后果。
有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。
1982年5月28日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成10节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故，原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。
责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任时，高呼一声：“扛起来吧，做一个坚强的勇者！”
第4篇 欲罢不能800字欲罢不能
欲者，心也。心之所向，便也造就了人的所作所为。
当一个人由心指引踏入欲念的漩涡时，那么他也将随之而沉醉，一切只因，欲罢不能。
李清照对镜暗自流泪，在国仇家恨的压抑下，纵使双溪舴艋舟，也载不动许多愁。只因她知年华飞逝，红颜易老，转瞬之间，已是人间千年。即使伸手挽回，却也无奈抓不住时光的尾巴。
“白发三千丈，缘愁似个长”的悲叹，也只有浪漫如李白才能咏叹了。他望尽了山川，看透了大地，纵使有“贵妃磨墨”、“力士脱靴”，可那又如何呢？年少时的轻狂尽化作白纸黑字，镌刻在了世人的心上。可当他被流光抛弃时，樱桃红透，芭蕉叶落也只能是他心中无限的悲叹了。
只道“老当益壮”的曹操，气凌山川五湖。在乱世纷飞的三国，响穷了一支惊天地泣鬼神的英雄之歌。他用一生的美好年华来征战沙场，他破蜀灭吴，他帝临天下至尊。可当他在空旷的殿堂中，当他倚在金光闪闪的殿椅上，当他看到当年与之并肩作战的兄弟们或死或衰的模样时，他又会作何感想呢？
庄周梦蝶，一梦便是千年。庄周的痴迷，庄周的欢喜，庄周的梦幻，纵是再怎样可爱可人，也敌不过岁月这把利刃。当它把这把刀刺入蝴蝶的胸膛时，一切美好梦幻终将烟消云散。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”日子过得很快。很小的时候，从未考虑过父母有一天会年老，终有一天会离开自己。而当年岁日长，当有一天父母老的连自己都几乎不认得时，才知道去孝敬，去花时间陪伴。但中间因你荒废时光于灯红酒绿的应酬与消遣而存在的空白，又有谁去填补呢？
很多人在复习时或学习时总是想着慢慢来吧，反正明天又不考试。但却不知明日复明日，明日何其多，当一天一天的漏洞被堆积遗漏后，最终将成为一个人成绩不理想的大渔网。一切努力都只是蹉跎罢了。
很喜欢这句话，“人们将生命中的错误聚集到一起，创造出一个恶魔，叫命运。”
人的生命何其短暂，前十年混混噩噩，后十年年老体衰，即使人能活八十年，也仅有六十年的光景。当你把这几万天做成一个日历，撕一页你的生命就少一天时，这份煎熬又有谁能忍受。珍惜每一分每一秒，做一些有意义的事。即使是在生命中肆虐的狂风暴雨，也要让你的心在岁月之河中无谓而快乐地燃烧。
高一:疏影
第5篇 代沟，不填也罢1200字不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”！
代沟，非填不可吗？
要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。
代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里？在于两代人的意见不合吗？只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。不知那些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢？
再者说，填代沟，怎么填？只有三种方法，要么老一辈向小一辈“妥协”，要么小一辈向老一辈“投降”。再就是两边一起开步走，来个“胜利会师”，握手言和。这容易办到吗？两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢？牺牲家庭内部的“争鸣”气氛，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要？巴金名著《家》中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。他填进去的是什么？是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子！而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。
那么，不填又怎么样？今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样！”
“代沟”是普遍的，对于一定的家庭，不可能表现在所有观点上都相同，因此它的存在纯属正常(至于那些关于生活上具体问题的家庭纠纷，是经济问题或感情问题，不在“代沟”之属)，所以，遇到实际问题，家庭成员可讨论决定。一般的问题则不必强求一致，你上你的班，我上我的学，让时间来证明究竟谁对谁错。
地球诞生亿万年，至今仍在活跃地运动着。地壳的运动使这星球上有高山，也有深谷，还有沙漠。它在变化，也在成熟。没有人想去把地球上的高山削低、深谷填平。高低起伏，原是大地本色。沟壑纵横，岂不也正是人生本色？既然如此，那么——代沟，不填也罢！
第6篇 代沟，不填也罢1200字代沟，不填也罢
不知从何时起，“代沟”成为人们普遍议论的话题。一时间，“相互理解、信任、默契”成了两代人共同追求的目标，无数不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代沟”!
代沟，非填不可吗?
要回答这个问题，必须先看看“代沟”是什么。它主要是两代甚至几代人由于时代、生活环境、所受教育以及生活经历的不同而造成的在人生观、价值观、审美观等各方面的看法不同。
代沟必须被填平，得说出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里?在于两代人的意见不合吗?只要略懂一点历史就知道，社会的进步，是通过人类认识自然、改造自然的能力进步来实现；而人类的认识和能力的进步，正是因为每一代人都不同程度地超越了先人。所以两代人对客观世界看法有差异，这本是天经地义的。假如现在的社会，几代人想法如出一辙，默契无比，根本无“代沟”可言，那倒真不是什么好事情。不说远的，假设近两百年前，几代人“同心同德”，则饱学之士固然摇着脑后的辫子陶醉在普天下的“理解与信任”中，小姑娘亦是踌躇满志，因为裹了那样小的脚，连阴沟都跨不过，望见“代沟”更是要发晕了。不知那些热心于填代沟者可乐意去过那种日子呢?
再者说，填代沟，怎么填?只有三种方法，要么老一辈向小一辈“妥协”，要么小一辈向老一辈“投降”。再就是两边一起开步走，来个“胜利会师”，握手言和。这容易办到吗?两代人都有自己的经历、自己的价值观念，自己的看法，你想把它们拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受别人强加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢?牺牲家庭内部的“争鸣”气氛，去换取所谓的“了解、一致”，这必要不必要?巴金名著《家》中的那个家，是毫无疑问有着宽深的“代沟”，并且高老太爷和觉慧，这“代沟”两边的代表，是绝不妥协的。而高觉新，正是为了家庭的“理解、融洽”而充当了“填沟人”。他填进去的是什么?是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子!而他所换来的，终究只是家庭最后的破裂。“代沟”这个社会现象是自然的，也是必然的。
那么，不填又怎么样?今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样!”
“代沟”是普遍的，对于一定的家庭，不可能表现在所有观点上都相同，因此它的存在纯属正常(至于那些关于生活上具体问题的家庭纠纷，是经济问题或感情问题，不在“代沟”之属)，所以，遇到实际问题，家庭成员可讨论决定。一般的问题则不必强求一致，你上你的班，我上我的学，让时间来证明究竟谁对谁错。
地球诞生亿万年，至今仍在活跃地运动着。地壳的运动使这星球上有高山，也有深谷，还有沙漠。它在变化，也在成熟。没有人想去把地球上的高山削低、深谷填平。高低起伏，原是大地本色。沟壑纵横，岂不也正是人生本色?既然如此，那么——代沟，不填也罢!
解析：这篇文章中心明确，层次清晰，语言流畅。作者的观点令人耳目一新而又有理有据，别出心裁。
第7篇 小草,你骄傲些罢150字小草，你骄傲些罢——
不要总憧憬花朵的美丽。
你可曾知道，
红花也需绿叶陪衬的道理？
小草，你骄傲些罢——
不要总埋怨自己的渺小。
你可曾知道，
无论溪涧、山岭、平地……
都有你娇绿的身影？
小草，你骄傲些罢——
不要总烦恼自己的平凡。
你可曾知道，
你能把沙漠染成绿地！
小草，你骄傲些罢——
昂起你的头，亮出你的美丽。
你可曾知道，
世界有了你，才充满生机。